卑弥呼ってなんで関西に邪馬台国作ろうと思ったの？

常識で考えればもう分かるよね？
日本と半島との『繋がり』がさ・・・

だって、鹿男あをによし　で聞いたぞ

と言うより、畿内説こそ宗教ｗ

福岡県田川市・轟尾横穴墓群（6世紀末～7世紀前半）
坂田邦洋氏の所見によると人骨には北豊前・筑前タイプ（弥生系）と豊後・南九州タイプ（縄文系）の両者が見られる。

九州の女性酋長
五馬媛（五馬・豊後国風土記）
八十女（杵島・肥前国風土記）
宇津羅姫
八女津姫（福岡県・景行紀）
田油津媛（山門郡・神功紀　←卑弥呼の100年後の女王。神功皇后に征伐される。
比佐津媛（日田郡・豊後国風土記）
大山田女
狭山田女
海松橿媛（松浦・肥前国風土記）
速来津姫（大分県・景行紀）
浮穴沫媛（彼杵・肥前国風土記）
諸縣君の泉媛（宮崎県・景行紀）
神夏磯媛（田川市　山口県・景行紀）
宇奈岐日女
與止日女（佐賀県）
阿蘇都媛（阿蘇・景行紀）

当時の日本人の発音を聞いて、三世紀の魏の人間が漢字を当てたのに
何で現代の日本の読み方で考えるのか不思議ｗ

これらが戦ったのが壬申の乱

8世紀初頭までにどんだけ完璧な焚書したねん

つまり、ドクペやクリアコーラやキューカンバー味のようなものだ
あと50年もすれば完全に歴史の闇に葬られる幻の味
歴史とはその繰り返しなのだよ

地下式横穴墓(隼人)・横穴墓(大和)

地下式横穴墓から出土した人骨および人骨関連遺物に関する骨考古学的研究　(竹中正巳、篠田謙一他　2015)
主に大隅半島の古墳時代人骨に関する研究。5～6世紀
https://kaken.nii.ac.jp/ja/grant/KAKENHI-PROJECT-24520873/

宮崎県などの南九州の山間部では縄文人・西北九州弥生型の人骨が弥生～古墳時代にかけて出土することで以前より知られている(南九州山間部タイプと呼ばれる。)が、大隅半島では詳細が不明であった。
今回の研究で大隅半島に属する立地の遺跡(小野堀遺跡(鹿児島県鹿屋市)、 町田堀遺跡(鹿児島県鹿屋市)、塚崎古墳群 19 号地下式横穴墓(鹿児島県肝付町)、飯隈古墳 群鷲塚地区地下式横穴墓(鹿児島県大崎町)、
旭台地下式横穴墓群(宮崎県高原町)、地下式横穴墓群(宮崎県えびの市))で新資料が得られた。
それらの新資料を本研究で詳細に調べたところ、典型的な低身長・低顔・低眼窩・広鼻という縄文人の特徴を持っていることが判明した。

広田遺跡C-8号男性人骨、町田掘遺跡60号地下式横穴墓男性人骨

【竹中正巳】
それでは最後になりますが、南九州の古墳時代人は、ということになります。第1図を見ると古墳時代、地下式横穴墓が分布しています。宮崎平野と内陸の方です。
この都城盆地からえびのにかけての地域というのは、本土の縄文人みたいな感じ、上部中央の写真は菓子野小学校の近くから出てきた人骨です。
上部右側は宮崎の平野部の国富町から出てきた人骨ですが、これは渡来系の弥生人に似ています。
現在の宮崎県域の方は本土縄文人と渡来系弥生人の特徴を持った地域とに分けられます。最後になりますけれど、都城盆地の古墳時代の人々、多様な古墳がいっぱいありますけれど、
今わかっているところでは地下式横穴墓と箱式石棺墓から出てきている人骨から言うと、本土の縄文人に近い顔つき、体つきの人たちがこの都城盆地の古墳時代の主な住民だと思います。

隼人の故地にあたる南九州地方（宮崎県南部・熊本県南部～鹿児島県）における古墳時代の墓制 には、南九州にだけ認められる地下式横穴墓、地下式板石積石室墓、土坑墓・立石土坑墓があります。
地下式横穴墓は、竪穴を垂直に掘り込んだ後、横方向に水平に掘り広げて、墓室を造ったものです。
最も古いもので４世紀末頃の土器を出土するものがあり、５～６世紀に築造 の最盛期があり、７～８世紀頃まで存続して造られています。

これが偉大なる日本の歴史である

って中国人にハッタリかましてその場でパクリを見抜かれた

国王（天皇）が自ら言うには

初代の国王は「天御中主」と名乗り、「彦瀲」に至るまで、およそ三十二代とされている

彼らは皆、尊（みこと）を尊称として、（九州の）筑紫城に存在していた

彦瀲（天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命）の（皇）子の「神武」が

大和州に移り住んで（大和の邪馬台国を軍事制圧して）その地を治め、

（倭奴国王を）継ぎ立ち、あらためて天（津）皇（子）を名乗った

国王（天皇）が自ら言うには

初代の国王は「天御中主」と名乗り、「彦瀲」に至るまで、およそ三十二代とされている

彼らは皆、尊（みこと）を尊称として、筑紫城（九州）に存在していた

彦瀲（天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命）の（皇）子の「神武」が

大和州に移り住んで（大和の邪馬台国を軍事制圧して）その地を治め、

（邪馬台国を）継ぎ立ち、あらためて天（津）皇（子）を名乗った

中央から地方へ派遣された征討軍のルートが、横穴墓の分布と近似しています。以下、中央政権による地方制圧の記事を『日本書紀』『古事記』から見ていきたいと思います。
九州島は横穴墓が広範囲に分布していますが、景行天皇の九州行幸ルートとほぼ合致します（第8図）。『日本書紀』には、景行天皇12年７月に熊襲が朝貢しないため、景行天皇は九州行幸（西征）に発っています。
その経由地・滞在地を記すと、娑麼（さば）から、豊前国長峡縣（ながをのあがた）、碩田国（おほきたのくに）、速見邑（はやみのむら）、來田見邑（くたみのむら）、日向国高屋宮（たかやのみや）に移り、そこに留まって襲国（そのくに）の熊襲梟帥（くまそたける）を討ち、
その後、子湯縣（こゆのあがた）、夷守（ひなもり）、熊縣（くまのあがた）、葦北（あしきた）から海路で、八代縣の豊村、高來縣（たかくのあがた）、玉杵名邑（たまきなのむら）、阿蘇国、御木（みけ）、八女縣（やめのあがた）、的邑（いくはのむら）を経て大和に還っています。
第8図のように、横穴墓の分布とほぼ一致しています。しかも、佐賀県や長崎県、宮崎県以南に横穴墓が分布しないという点でも合致しています。

東海道から東山道の太平洋側の横穴墓の分布は、日本武尊の東征ルートと合致しています（第9図）。
若干の異同はありますが、『日本書紀』『古事記』共に記されています。『日本書紀』で見ますと、日本武尊は景行天皇40年10月に都を出て、伊勢神宮から駿河の焼津、相模を経て馳水（はしるみず）を渡り、上総国に入り、海路で葦浦、玉浦を巡り、「蝦夷の境に至」っています。
陸奥国の竹水門（たたのみなと）で蝦夷の賊首（ひとごのかみ）、嶋津神・國津神等を制圧・虜とし、日高見国で転じて常陸に戻り、新治（にひばり）・筑波を経て、甲斐国酒折宮（さかおりのみや）に入っています。
そこから北に向かい武蔵国、上野国を経て碓日坂（うすひのさか）から信濃国に入り、信濃坂を越えて美濃国・尾張に還っています。
このルート上では、静岡県の焼津から甲斐国酒折宮の間が、横穴墓が稠密に分布する地域となります。
焼津は最初の戦闘地域であるのに対して、酒折宮で日本武尊は「蝦夷の凶（あ）しき首（ひとども）、咸（ことごとく）に其の辜（つみ）に伏（したが）ひぬ」と当初の目的が達成したと述べています。
このように、焼津から酒折宮までの間で征討行為がなされていたと考えられ、横穴墓が稠密に分布しているのです。

大陸からの渡来の波は、古墳時代を通じて断続的に押し寄せたが、それは中央政権の支配が拡大するにつれて、農耕が全国的に普及したためである。
このように渡来形質をもつ農民集団が本土の広い範囲に進出したからといって、古墳人の地域差が縮まったわけではない。
大陸要素の濃度という点からみれば、古墳人の地域差はむしろ拡大している。したがって、古墳人の特徴も、地域を無視して一概には論じられないが、
大ざっぱにいうと、大半の古墳人は現代日本人に類似する特徴を多かれ少なかれもっている。
百々幸雄らは、頭蓋小変異の出現頻度によって、縄文人・渡来系弥生人・古墳人・歴史時代日本人に分割され、現代人の特徴は古墳時代まで遡れると結論している。これらの特徴はすべて大陸に由来するものである。

古墳人骨がほとんど出ていない東海・中部地方・東北北部を除く日本列島を九地域に分けると、古墳人集団は三群に分けられる。
第一群は畿内集団だけで、これには畿内現代人が入る。
第二群は南九州・西九州・北陸の三集団で構成され、これには津雲縄文人、西北九州弥生人が属す。
第三群は第一群と第二群の中間に入るが、第一群により近いグループである。これには北東九州・西中国、東中国・西近畿、四国、南近畿、関東・東北南部の五集団が北九州・山口弥生人とともに含まれる。
第一群と第三群を渡来系古墳人、第二群を在来系古墳人とよんでおく。

資料の約半数が筑前・筑後・豊前から出ている北東九州・西中国古墳人の中心は福岡の平野部にあり、そこから南へむかっては南九州古墳人の、西へむかっては西九州古墳人の縄文人的特徴への傾斜を示すが、
豊後の山間部だけは特別で、そこには古い体質を保持しつづけた古墳人が居住していたのである。

資料の約八割が関東地方から出ている関東・東北南部古墳人は、顔面平坦度や頭蓋小変異の出現頻度で縄文人と大きく異なる。
身長は畿内古墳人とともに古墳人のなかでも高身長の部類に入り、頭蓋・四肢骨のすべての特徴に大陸的・農耕民的要素が認められる。

頭蓋計測値で第二群に入る北陸古墳人は、鼻根部の平坦度がやや弱く、低身長で、四肢骨の特徴にも縄文人的要素がみられる。
しかし、縄文人との距離は畿内現代人と同じくらい遠く、むしろ第三群の関東・東北南部古墳人に近いので、同じ在来系古墳人でも南九州・西九州の古墳人と同列に扱うことはできない。

頭蓋計測値（11項目）の形態距離に基づく古墳人集団の関係（男性）〔池田次郎〕
渡来…畿内
縄文…南九州・西九州・北陸
中間…北東九州・西中国、東中国・西近畿、四国、南近畿、関東・東北南部

『古事記』、『日本書紀』、『風土記』によれば、土蜘蛛の分布は九州から東北地方までの十〇ヵ国にわたり、そのなかには大和も入っている。
水野祐によれば、『風土記』に記載されている北部九州の土蜘蛛の半数は肥前国西北部の沿岸に居住し、アワビなどをとっていた潜水漁労民で、『魏志倭人伝』にいう倭の水人とはこれらの土蜘蛛だったという。
西北九州弥生人が漁労を主生業とし、縄文人的な形質をもつ在来系弥生人であることを考えると、肥前の土蜘蛛はこれら弥生人の体質を守り通した漁労民だったかもしれない。
残り半数の北部九州の土蜘蛛は、豊後の山間部に住んでいたと伝えられているが、この一族は古い体質を残している豊後古墳人となんらかの関わりがあるのかもしれない。

隼人・熊襲・蝦夷・土蜘蛛は、いずれも辺境の地に割拠していた異族であるが、大和にも国栖とよばれる異族が住んでいた。
吉野川上流域の山岳地帯で狩猟民として独自の文化伝統と体質を守りつづけていた国栖は、大和人と接触する機会が多かったために、その異様な習俗と風貌がとくに目をひき、異族として扱われたのだろう。

池田の説明では弥生から古墳時代にかけての渡来集団は連続的に捉えられています。また、縄文人の形質を残す集団もいます。
なお、池田の扱っている古墳時代の人骨の多くが5世紀以降のもの。

各地の古墳時代男性頭骨の弥生･縄文判別関数値
（池田次郎・京都大学名誉教授による）
+2.12…畿内
+1.47…南近畿
+1.08…四国
+0.76…東中国･西近畿
+0.70…西中国･北東九州
+0.51…関東･南東北
+0.40…北陸
-0.87…南九州･西九州
※+は弥生（朝鮮）側、-は縄文（アイヌ）側

ちなみに卑弥呼は日ノ御子(日の巫女)なので一人称ではない

日本神話にオリジナリティをあまり求めない方が良い

黄泉に逃れたイザナミの別名は道敷大神
道にかかる枕詞は玉鉾のなんだよね
玉＝道
黄泉は語源的にヤマや閻魔と同じ
ヤマと鉾、玉鉾の道

1世紀中頃くらいから近畿地方では環濠がなくなり伊勢遺跡という首長連合の存在を示唆する祭祀場跡が登場する
ある程度の規模の統一国家の建国、国作りが行われたんじゃないかな？

ヤマの枕詞はあしびきの
ヤマと葦と玉鉾の道の関係性が気になる

縄文時代に三内丸山遺跡を作ったグループは日本海一帯に勢力を広げその後京都大阪和歌山まで南下した可能性が考えられる
三内丸山遺跡は遼河文明の影響が強く見られる遺跡
遼河文明の特徴は龍トーテムとヒスイの玉製品

玉はこのグループの特徴かもしれないねえ

熊本球磨地方＝平成初期に熊襲復権運動が起きる
宮崎諸県地方＝大和に征伐された熊襲祭りが行われている
宮崎日南市・宮崎都城市・鹿児島曽於市＝隼人の長を祭る弥五郎祭りが行われている

個人的には九州説を推す
機内に勢力が移ったのはもっと後ではないかと

姫巫女様。
大和国。

これで良い。

そして、最初のところに邪馬台国の問題で一番よく出てくる、「どのくらいの距離で南に行って」という記述があるのですが、
ここもある程度当てにならないものだと考えています。どういうことかというと、帯方郡から邪馬台国に至る方位、それから
距離を考えると、現在の日本の地名となかなか当てはまらないということで、いわゆる「魏志倭人伝論争」が起こっている
わけですが、場所は決まっているのです。

つまり、本来邪馬台国は帯方郡のはるか東南にたどり着かなければいけないわけですが、陳寿の理念としてはもう少し
下（南）にたどり着かなければいけないということになり、どうしても方向としては南にずれてきます。さらに、距離としても
延びてしまうのです。そのようなことなので、単位や距離、あるいは南を東に直すといった小手先のことをしてもほとんど
意味がないと私は考えており、距離や道程についてはほとんどフィクションだと思っています。

中でも、『魏略』に書かれていなかった不弥国（ふみこく）から邪馬台国までのところに、「水行二十日間」と書いてある
のですが、おそらく『史記』の「水行十日・陸行一月」という表現に基づくものであろうということが、四書を読んでいる者
としては感じられます。
https://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=2287

天八重雲
伊弉諾
素戔烏
天照大神
正哉吾勝速日天押穂耳
天彦
彦瀲まで
凡そ二十三世、
並びに筑紫の日向宮に都す

彦瀲の第四子を神武天皇と号す

ジャマ大国がどことか大した問題じゃない

つか冷静に考えたら大陸に近い中華文明圏の真っ先にいる博多大宰府みたいな場所に国構えてもやべーよな
天然の要崖みたいな場所みたいなとこに都置くのがよくね？
淡路島の突端なんてどう？
船の難所だし大陸から直で来ようにも山越えなきゃだし？

https://www.rekihaku.ac.jp/outline/press/p200825/index.html

期待される波及効果
弥生から古墳の資料の較正年代が，より高い精度で求められるようになります。これまでの測定結果をIntCal20に基づいて較正し直すと，年代観が大きく見直される可能性もあります。また，考古・歴史資料に限らず，火山噴火や地震などで埋もれた自然資料（埋もれ木など）の炭素14年代も高い精度で較正できるようになり，地域の災害史を正確に復元するうえでも役立ちます。

https://nihonkodaishi.net/info-research/ronbun-pdf/koseikyokusen.pdf

その後平和的に邪馬台国と近畿の大和朝廷が縁戚を結んで、合併され古墳時代には全国で同じ古墳が作られるようになったんだよ

魏志倭人伝には3世紀の日本は30国くらいの小国が乱立していたと書かれている。
邪馬台国も大和朝廷その一つで、5,6世紀までに大きな戦乱なく統一され飛鳥時代に入っていく

当時を考えれば「生きられる」場所は随分と限られていたわけで
人の営みは積み重なる（災害等の事情が無ければ人は何世代もそこに住み続ける）事も考慮すれば

邪馬台国より前の時代の遺跡が存在するかが重要な要素だと思うんだがな

CV:田村ゆかり

だったから

九州に邪馬台国はムリ

魏志倭人伝の倭の位置がおかしいのは呉を欺くための諜報術だった

だったから

とてもじゃないが

卑弥呼が筑紫から使者を派遣なんてムリですから

奈良には親魏倭王の
卑弥呼